اسماعیل نوری علا / نویسندهء این مطلب می خواهد و می کوشد تا، در حد توان اش، برداشت های خود را از دو موضوع «ائتلاف نیروهای لیبرال و سکولار دموکرات مخالف حکومت اسلامی مسلط بر کشور» و «دولت گذار»ی که برای هدایت مبارزات این نیروها لازم است، مطرح کرده و چند و چون و موانع ایجابی و تسهل کننده های متحقق ساختن این دو امر را توضیح دهد. / اما، قبل از شروع این کار، معطوف کردن نظر خواننده را به این نکته لازم می داند که: اگرچه مسئلهء برساختن «دولت گذار» امری است که پس از تشکیل «ائتلاف نیروهای مبارز»، و بوسیلهء
مقاله کنونی می خواهد تا در حد توان نویسنده اش، برداشت هائی خرا از دو موضوع «ائتلاف نیروهای لیبرال و سکولار دموکرات مخالف حکومت اسلامی مسلط بر کشور» و «دولت گذار»ی که برای هدایت مبارزات این نیروها لازم است، مطرح کرده و چند و چون و موانع ایجابی و تسهل کننده های متحقق ساختن این دو امر را توضیح دهد. / اما، قبل از شروع این کار، معطوف کردن نظر خواننده را به این نکته لازم می داند که: اگرچه مسئلهء برساختن «دولت گذار» امری است که پس از تشکیل «ائتلاف نیروهای مبارز»، و بوسیلهء این ائتلاف، انجام می پذیرد و،
اسماعیل نوری علا / جناب آقای مهدی نصیری، / اجازه دهید اقرار کنم که من،در مورد کاری که در ایام کنونی انحام می هید، هنوز قضاوت منسجمی ندارم. از یکسو شهامت و صراحت لهجهء شما را تقدیر می کنم و، از سوی دیگر، آزاد گذاشته شدن تان در قلمروی رژیم اسلامی مرا به حیرت وا می دارد. اما، در هر صورتی که باشد، حداقل اش آن است که از طریق سخنان شما می فهمیم که در داخل صفوف کارگزاران حکومت اسلامی ریزشی اساسی اتفاق افتاده و شما هم یکی از سخنگویان این جناح ریزشی هستید. و این مژدهء حدوث اتفاق بزرگی است و بدین لحاظ من
اسماعیل نوری علا / اخیراً شاهزاده رضا پهلوی در پیامی خطاب به «ملت بزرگ ایران» صریحاً اعلام کرده اند که «من، بنا به خواست شما، آمادگی خود را برای هدایت این تغییر، و رهبری دوران گذار اعلام می کنم. توان من ناشی از قدرت شماست. نیرویی را که از تداوم مبارزه و اعتراضات حقطلبانهتان میگیرم، در مسیر استقرار دولتی ملی، و جلب حمایت حداکثری جهانی برای تحقق آن، به کار میبندم.» / و من، اگرچه مدت ها است ارتباط مستقیمی با ایشان نداشته و مثل دیگر هموطنانم از طریق رسانه های مختلف از اظهارات و نظریات ایشان آگاه
به شما میگویم زمانی که یک سال پیش در اسرائیل بودم و در یک کنفرانس مطبوعاتی صحبت میکردم، گفتم که امیدوارم روزی برسد که ایران توافقنامه ابراهیم را به توافق کوروش تبدیل کند. یعنی ایران بخشی از این توافق باشد. اما یک ایران متفاوت. ایرانی که مردمش با یهودیان یا اسرائیل در جنگ نباشد، با اعراب منطقه در جنگ نباشد و سعی در ایجاد هرج و مرج در جهان نداشته باشد، بلکه ایرانیانی که خواهان صلح هستند و یک چشم انداز برای آن آینده.
16 سال پس از درگذشت / ایسنا / 1400/1/16 / این گفتوگو با «منوچهر آتشی» در اردیبهشتماه سال ۱۳۸۰ انجام شده است؛ زمانی که حدودا ۷۰ساله بود و حدود چهار و نیم سال پیش از درگذشت اش. گفتوگو را «داوود صنایعی» از ویراستاران آن سالهای ایسنا انجام داده که حالا مرورش پس از ۲۰ سال خالی از لطف نیست.
(با تأملی بر شعر منوچهر آتشی) / اسماعیل نوری علا / اخیرا، در جستجوی مطلبی، در عالم مجازی اینترنتی، به گفتگوئی در سایت نیمه دولتی «ایسنا» (خبرگزاری دانشجویان ایران) برخوردم که تاریخ 14 فروردین 1400 را بر پیشانی داشت، با عنوان «پای حرفهای منوچهر آتشی - 16 سال پس از درگذشت او» (که البته اگر آنشی در سال 1385 در گذشته باشد این رقم به اندازه لااقل 4 سالی غلط است!) / مطلب با این پیشگفتار آغاز می شود که «این گفتوگو با منوچهر آتشی در اردیبهشت ماه سال 1380 انجام شده است؛ زمانی که حدوداٌ 70 ساله بود و
توضیج می دهم: آزادی، یا فریدوم، در ساخت معنائی عام خود یک مفهوم خیالی و آرزوئی است و حالتی را می رساند که در آن انسان، یا هر موجود دیگری، از قیدها و بندها آزاد است و مانعی در راه عمل و رفتار و کردار و گفتار آزادانهء او وجود ندارد. اما می دانیم که چنین حالتی کاملا غیر طبیعی است و جهان و جامعه و زندگی اجتماعی و فردی ما سراپا سرشار از قید و بند است، و حتی ما بسیاری از این قیود را داوطلبانه می پذیریم و وجود آنها را در زندگی فردی و اجتماعی خود لازم و مفید می دانیم. بعبارت دیگر، می توان گفت که در هستی
حال باید توجه داشت که مفهوم صلح مفهومی عدمی است که تنها زمانی موجودیت می یابد که از نبودن جنگ و سلطه خبری نباشد و چون چنین شود حنگ و سلطه وضعیتی عدمی می یابند و صلح موجودیت می یابدمی شود.
ENA-ART-2024-012 · 2024-09-19
نسخهٔ پیشنهادی: 091924-wAR-AND-pEACE.docx
در نتیجه، تا زمانی که همهء جوامع بشری به دموکراسی و اصول تنظیم تعادل و بازرسی قوا نرسیده باشند میل به سلطه و تجاوز جزئی از قدرت مهار ناپذیر اینگونه رهبران و اعوان و انصار آنها است. اما باید توجه داشت که جوزه نفوذ و اقتدار آنها وابسته به امکانات مالی و نظامی تجت فرمان آنان است. آنها هرچه ثروتمند تر و قدرتمند تر باشند خطرناک تر هم هستند. / حال باید توجه داشت که مفهوم صلح مفهومی عدمی است که تنها زمانی موجودیت می یابد که از نبودن جنگ و سلطه خبری نباشد و چون چنین شود حنگ و سلطه وضعیتی عدمی می یابند و
سال 1342 دسال دوم تحصیلم در دانشکده ادبیات بود و من فرصت کرده بودم که در دوسال گذشته با جمعی از هم دانشکده ای های اهل ادبیات و هنر آشنا شوم. بگذارید اسم بعضی هاشان را بگویم. بهرام بیضائی را از کلاس نهم دبیرستان ابومسلم می شناختم که جند سالی از من بزرگ تر بود اما وقتی به کلاس نهم رسیدم او در کلاس 11 . چند سال بعد هم او شاگرد داشنکده ادبیات رشته فارسی بود و من شاگرد رشته انکلیسی همان دانشکده با همکلاسی هائی مثل مهرداد صمدی و نادر ابراهیمی. بهرام مرا با محمدعلی سپانلو آشنا کرد و سپانلو اکبر رادی و
ChatGPT / The suffix "-ism" has its origins in ancient languages and has evolved over centuries. Here's a brief overview of its etymology: / Greek Origins: The suffix "-ism" comes from the Greek suffix "-ismos" (ἰσμός), which was used to form nouns of action, state, condition, or doctrine. Examples in ancient Greek include "baptismos" (baptism) and "dogmatismos" (dogmatism). / Latin Adoption: The Greek "-ismos" was adopted into Latin as "-ismus". Latin retained the usage to denote systems, pract
نادرشاه افشار (۲۸ محرم ۱۱۰۰ ه.ق – ۱۱ جمادیالثّانی ۱۱۶۰ ه.ق) (1125 شمسی پایهگذار دودمان افشار است که از ۱۱۴۸ تا ۱۱۶۰ ه.ق بهعنوان شاه ایران حکومت کرد.
ENA-ART-2024-016 · 2024-05-28
نسخهٔ پیشنهادی: 052824-Mashruteh2.docx
1209 لشگرکشی آقامحمد خان به گرجستان / تاج گذاری: مراسم تاجگذاری را در روز عید فطر و دو روز پیش از نوروز، به سال ۱۷۹۸ میلادی (شنبه ، ۲۷ اسفند[ حوت ] ۱۱۷۶)، برگزار کردند. شاه جدید، صدارت ابراهیمخان اعتمادالدوله را تأیید کرد و او به کار خود به عنوان صدراعظم ایران ادامه داد، با سلطهای تقریباً چالش ناپذیر بر دیوان و سپاه.[۱۷] / Amanat، Abbas (۱۹۹۹). FATḤ-ʿALĪ SHAH QĀJĀR. Encyclopædia Iranica. / دوره اول جنگهای ایران و روسیه ۱۱۸۳–۱۱۹۲ ه.ش
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف / قاجارها وقتی بر سر کار آمدند، خود میدانستند که مردم ایران پادشاهی ایشان را مشروع نمیدانند، بنابراین به هر وسیله میخواستند تا مشروعیتِ نداشته را به دست آورند. "آقا محمدخان" بسیاری از روحانیون را پذیرفت، "فتحعلی شاه" نیز دنبال این را گرفت و بلکه پای را فراتر گذاشت. / [۱] / و برای روحانیان و علما کمکهای مالی در نظر گرفت.
به «نظریهء انقلاب از بالا» / بعنوان دلیل شرکت در انتخابات / با سلام خدمت خانم ها و آقایان، هموندان ارجمند در مهستان سکولار دموکرات های ایران و شنوندگان و بینندگان این برنامه در سراسر جهان و بخصوص میهن عزیزمان ایران. / دو روز پیش عملیاتی به نام «انتخابات» در ایران به پایان رسید و نتیحه آن هم دیروز به این صورت از جانب ستاد انتخابات وزارت کشور اعلام شد: «هیچ کدام از چهار نامزد این انتخابات نتوانستند نیمی از آرا را به خود اختصاص دهند. مسعود پزشکیان با حدود ۱۰ میلیون ۴۰۰ هزار رای و سعید جلیلی با ۹ م
آفتابیش در میان بینی / هاتف اصفهانی / نماد چیست؟ / نماد نشانه، علامت، کلمه یا شیئی است که نشان دهنده یا مخفف چیز دیگری است، به ویژه یک شی مادی که نشان دهنده چیزی انتزاعی است.
اسماعیل نوری علا / تا چندی پیش، معمول چنین بود که «چپ های ایرانی» از اصطلاح «سکولار دموکراسی» رویگردان بوده و این اصطلاح را متعلق به «جناح راست» (از معتدل گرفته تا افراطی) بدانند اما، / - پس از اینکه «سازمان مجاهدین خلق» (صاحب پرچم برگرفته از آیه ۹۵ سوره نساء که اعلام می دارد: «فضل الله المجاهدین علی القاعدین») تصمیم گرفت که از «جمهوری دموکراتیک اسلامی خود» کمتر حرف بزنند و در اعلامیهء چندین ماده ای «رئیس جمهور منتخب خود» مدعی شود که، با وجود اسلامیتِ بافته شده در سراسر تفکرش، «سکولار و دموکرات»
چه معیارهایی برای قضاوت در یک درگیری بهتر است استفاده شود؟
ENA-ART-2024-0262 نسخه
نسخهٔ پیشنهادی: notes.docx
هنگام قضاوت در مورد یک تعارض، به ویژه برای ارزیابی عادلانه بودن، اعتبار یا حل وضعیت، چندین معیار را می توان اعمال کرد: / 1. درک حقایق / دقت: آیا حقایق درگیری واضح و قابل تأیید است؟ / زمینه: آیا زمینه تاریخی، اجتماعی یا احساسی تعارض درک شده است؟
ف. دشتی / این نوشته به بررسی «میانمایگی» و حالت مفروض «نرمال» در دل یکدیگر میپردازد. هر دو مفهوم دو روی یک سکهاند؛ سکهای که در ضرّابخانههای محافظهکاری و لیبرالیسم، که به ظاهر در رقابت با یکدیگراَند، مضروب و روانهی بازار میشود. / میانمایگی و میانهسالاری جدید: منطق بازار / روح زمانه امروز به سانِ حالتی است از کرختی اعصاب که بر جان جوامع بشری مستولی شده است، و تقریبا هیچ جامعهای از آن مبرّا نیست؛ حالتی که ما را دعوت میکند همیشه در حدّ وسط قرار بگیریم، و حتا اگر آزادانه فکر میکنیم، عق
نسخهٔ پیشنهادی: قوام السلطنه رجل استخواندار و محافظه.docx
قوام السلطنه رجل استخواندار و محافظهکار و وابسته به اشرافیت پوسیده مانده از دوران قاجار در سال ۱۳۲۹-۱۳۲۸ هنگامی که شاه به قانون اساسی مشروطه در جهت تحکیم قدرت متزلزل خود از طریق مجلس مؤسسان فرمایشی تجاوز کرد با این جملات به گوش او رساند “… فدوی مکلف است به عرض برساند و خاطر مبارک را متوجه کند که تغییر اصل ۴۹ قانون اساسی که عملا انشاء قانونگذاری را موقوف و به دست قوه مجریه می سپارد کار ساده و آسانی نیست، و یک چنین خطای ملی و گناه سیاسی را منتخبین ستاد نمایندگان مجلس شورای ملی مرتکب نخواهند شد زی
نسخهٔ پیشنهادی: قانون اساسی ما عملا لائیک بود.docx
ایرج پزشکزاد / نوشته ی من زیر عنوان «کدام جبهه ملی؟» اگر مورد تایید جمعی از ملیون قرار گرفت، چند مورد اعتراض شفاهی و کتبی را نیز در پی داشت. قابل توجه در این اعتراض ها اینست که معترضین درباره سهل انگاری و بی حرکتی جبهه ملی در آغاز جنبش ضد دیکتاتوری مردم – که در نهایت به دست اندازی روحانیون بر جنبش منجر شد – ایرادی نتوانسته اند بگیرند. اعتراض جنبه ی بیشتر احساساتی دارد تا منطقی و غالبا در آنها دفاع از چهره های مشخص جبهه، مثل مرحومین دکتر سنجابی، صالح، حسیبی … منظور نظر است / ظاهرا آنچه بر آنها گر
سید محمد مجاهد طباطبایی مشهور به سید مجاهد از فقها و مراجع تقلید شیعه بود که فتوای وی در جهاد با روس معروف است. وی فرزند سید علی (صاحب ریاض) است و در سال ۱۱۸۰ ق. در خانه یکی از سادات دانشور کربلا به دنیا آمد. پدر بزرگ مادریاش علامه محمدباقر وحید بهبهانی بود.[۱] / اساتید[ویرایش] / سید علی طباطبایی (پدرش) / جعفر کاشف الغطا
متن سخنرانی اسماعیل نوری علا / در مهستان سکولار دموکرات ها / تا جمعهء آینده سخن من نه دربارهء نتایج انتخابات بلکه دربارهء دلایل کسانی است که در دادن رأی شراکت کرده اند. بخصوص، همانگونه که از عنوان این مطلب بر می آید، قصد من تشریح موضعی است که از طرف گروهی گرفته شده که آقای محسن رنانی، استاد دانشگاه اصفهان، آنها را «وسط باز» می خواند و خواست شان را انجام «انقلاب از بالا» اعلام می کند و، برای وصول به این مقصود، در رأی گیری شرکت کرده و به پزشکیان (که نامزد اصلاح طلبان خوانده شده) رأی می دهند. / امی
به «نظریهء انقلاب از بالا» / بعنوان دلیل شرکت در انتخابات / با سلام خدمت خانم ها و آقایان، هموندان ارجمند در مهستان سکولار دموکرات های ایران و شنوندگان و بینندگان این برنامه در سراسر جهان و بخصوص میهن عزیزمان ایران. / دو روز پیش عملیاتی به نام «انتخابات» در ایران به پایان رسید و نتیحه آن هم دیروز به این صورت از جانب ستاد انتخابات وزارت کشور اعلام شد: «هیچ کدام از چهار نامزد این انتخابات نتوانستند نیمی از آرا را به خود اختصاص دهند. مسعود پزشکیان با حدود ۱۰ میلیون ۴۰۰ هزار رای و سعید جلیلی با ۹ م
what is the difference between freedom and liberty?
ENA-ART-2024-036
نسخهٔ پیشنهادی: what is the difference between freedom and liberty.docx
ChatGPT said: / ChatGPT / The terms freedom and liberty are often used interchangeably, but they carry slightly different connotations depending on the context. Here’s a breakdown of their distinctions: / Freedom:
نام نسخههای موجود در آرشیو اصلی
what is the difference between freedom and liberty.docx